假借的要点是“高低随法以转移”，薛颠注解这个“法”字为“法者，天也，流行之气也”，一下解释糊涂了——打架的时候难道还要看天？还要根据风向？打架的时候，敌人就是你的天，敌人表现出来的动势，就是风向，是东南风还是西北风，要识别清楚。
敌人是天，天有各种可能性，会下雨、会下雪、会打雷，敌人也有各种可能性。农民是看天吃饭的，武者是看敌人吃饭的，农民一看风向，就知道什么季节到了，准备种什么作物了，这是与天配合；武者看到敌人一个架势，就知道自己能将它改成什么形了。
假借功夫是会意象形功夫的深化。
在造字法里，假借是以象形转意，“木”变成了“术”，木是树木的形象，利用这个形象，加上了一点。
“转注”是以意转意，一个意思转成了另一个意思。比如“示”，“示”是古代拜祭神的供台的形状，但“示”字的形并不是“示”的含意，“示”不是台子，而是“拜祭神”，还泛指一切跟求神有关的事，所以“示”字超越了形，有了形之外的意思。
在这个“示”字旁加上“羊”字，成了“祥”，向神献祭品了，表示“吉祥”。这是一个意思转成了另一个意思，但新的意思仍在原意的范围里，祥、福、社、祉、祯，各有各的意思，但都跟“拜祭神”有关，所以转注是有了新意，而原意不失。
武术上的转注，也是有新意而不失原意。薛颠言：“转注者，旋转圆动力而中心不失也。”像一个圆球，不论如何旋转，圆心总不失去，如果失去了圆心，球便崩溃了。比武时要和敌人共造新形，会根据敌人来变形，但不管如何变，自己的重心不失。敌人跟你共造一形的时候，失去了重心，就是败迹。
假借是取胜之法，转注是不败之道。
“指事”在造字法里，是抽象符号。如“上”，现实里没有这个形象的东西，是凭空造的一个符号。
“指事”在练武时是符号，在比武时是阵法。形意门在首次授课的时候，要在徒弟磕头的蒲团前用米粒撒出一个圆圈，圆圈中用米粒撒出一个正方形。如果有绘画才能，就在这个方形中用米粒撒出一个长袍、长须、高髻的古人，为向左而视的站姿，左手藏在袖子里，右手呈倒钩状，其他手指握着，唯食指挑起，指向身后。
