国术之名称，本由中国武术简称而来。考其来源，曾经几许之变迁：诗称拳勇，春秋称武术，战国称技击，汉称技巧，明清称技艺，亦称技勇，民初称武术，或称国技，民十六年之后始称国术。此历代名称之大略，亦即国术名称之所由始也。
其意义，除包括拳术器械之外，当以修德养性为唯一之目的。至于养成勇敢奋斗团结御侮之精神；培养雄伟侠烈之风气；发扬国族固有之技能；创造新中华民族；皆自修德养性之中相演而生。否则，好勇斗狠，于世无济。对于国家，非徒无益，而又害之。胡为而提倡哉！
故外有健全之体，内具高尚之德，穷则独善其身，达则兼善天下。回顾吾国数千年光明之历史，煜煜之文化，忠孝节义豪侠魁奇之士，层出不穷，国术倡导之功至多焉！
迨及近世，政教散失，民俗凋敝，国难近迫切，外侮日急。推原其故，病因虽多，而国民道德沦丧，思想落伍，实为最大之原因。何况既无健全之身体，又乏尚武之精神者耶？以此人也，欲望其能钻研学术，适应环境，以求竞存于现世，其岂可得呼！此所以病夫之国，恒致外侮。羸弱之民，难充捍卫，人为刀俎，我为鱼肉矣！哀哉！
民十六以远，全国统一，国基新立。国府有鉴于民族衰弱，国势日危。欲挽救颓风，非提倡中国固有之武术，不足以恢复道德，复兴民族。乃创设中央国术馆于首都，设立中华国术协会于上海，风声所树，海内景从。分馆林立，会社丛生。加以褚民谊先生，李协和先生，倡导于前，张子疆先生，李芳宸先生，领导于后。大声疾呼，不遗余力。以身作则，为国民倡。于是影响所及，举国之人，莫不以尚武为荣，节烈为荣。以故淞沪之役，喜峰之战，虽我科学落后，火器不精。而十万横磨，大刀有队，冲锋格斗，破阵杀贼，以头颅易正义，用热血抗强权。足以使强敌大生戒心，不致长驱直入，如入无人之境者，国术之为功，岂浅鲜哉！可见酣战之际，肉迫交绥，亦恒赖乎白刃。孰谓国术不能用于现世耶？
虽然，国术之功用有如此。今后提倡之道，宜如何始能尽美尽善？著者以为，集中全国国术人才为第一要义。用科学之方法，将国术先行统一。然后或创造新国术，或因固有之国术，加以整理。均为当今之急务。兹先言其创造新国术之方法。无论其为内家、外家、南派、北派。取其晶英，去其糟粕。复能加意陶冶，融会贯通。成功一种有组织、有系统、有原理、有方法，之新国术。于我国国术史上，别开一新纪元。此创造新国术之方法如此也。
至若就整理固有之国术而言，应先从研究入手。分析各种门类之同异，究其来源，考其特征，归纳其源同而特征相类似者，共有若干种。然后详细审查，定为系统。系统既定，再用科学之方法，加以研究。则某种有益于身心；某种合乎生理之程序。某种有凝于卫生；某种背乎科学之原理。优劣既分，取舍亦易。更就较优之门类，而其性质相同者，依其动作之繁简，编为次第，拟定教材。则某者适合于学校，某者适合于军警，某者适合于民众。标准既彰，条理分明。于是整个有系统有意义，之国术出焉。使学者有门之可入，有规律之可循。其便利为何如哉？此整理固有国术之方法，大致如此也。
夫新国术既出，固有之国术，亦经相当之整理。然后依各地习尚之不同，详加改善，分区实验。使得于体育上，占一重要地位，成为真美善之体育活动。推而广之，渐及全世界，全人群，岂不伟欤！奈何今之精于国术者，或守秘密而不公开，或拘成法而不改进，徒使优美之国术，不能发扬光大之，可不惜哉！
况国术无系统，则身体各部，不能平均发育。无意义，则动作之理会，颇感困难。是以初学国术者，知动手，不能同时动足。知动手足，又不能同时动腰与肩臂。故动作之程序，必须系统一贯，井然不紊。方能收由脚而腿而腰，进退得体。由手而臂而肩，转动自如之效。至就动作之理会而言，则何为举手动足乎？何为东一捶西一掌乎？何为俯仰蹲伏偃卧乎？变态百出，捉模无从。此皆动作编列，缺乏意义之咎者也。
故国术有系统，则易学习。有意义，即无须强记。有系统，身体各部平均发育。有意义，不至有无意识之伸缩矣。
然则提倡国术必须有系统与意义也明矣。而其最低之限度，必使学者，能本乎人生天然优美之发育，顺先天自然之能力，使身体得充分发展，谋一生永久之健康。然后运用机能，适应环境。无论其劳心与劳力，均感舒适之乐。再能以德为心，以体为行。果能持之以恒，自能在乡间为安善之民，入社会为忠勇之士。转移习俗，复兴民族，孰有优此者。要之，亦在人之善用之耳。
倘自今已往，政府倡导于上，人民发奋于下。自强不息，一德一心，群策群力，贯彻始终。扫除已往偷惰之陋习，共为国术之运动。则国民之身体与精神，俱臻于健全之地位，恢复民族固有之道德与技能。创造伟大之建设与事业，自有成功之希望。西人称吾国为睡狮，殆将一吼而跃起矣！国术之名称与意义如此夫！
