少北武术的全部内容就是“双功四术”。双功指九术功与六根功。四术指”拳术，器术，功术，巧术”。它们之间的关系是密不可分的。双功是四术的基础，四术是双功在自卫方面的发展。
（一）双功：
（1）九术功，指练武术者必应锻炼的九种素质功，即“马步，猫功，劈拍，跳行，穿跃，摆腿，奔驰，打桩，身翻”。
通传九术歌：“马步猫功劈跳穿，摆腿奔打把身翻，日习九术功两遍，那怕霸王敢嵌身”。
通传九术歌使我们明确了九术的内容及其重要性。学者通过九术功的苦练会达到强肌壮骨，蓄劲增力，耐磨耐击，肢体速灵，为健身自卫的不可不练的素质奠基功。
（2）六根功：六根指“手，眼，身，腿，步，气”这是习武以达健身自卫的六个根基。主要通过八步短拳，眼功和气功进行六根锻炼。锻炼的目的除健身外，在于对外展示和表达自身的自卫功力，把九术功练出来的肌劲通过六根功发挥出来。
九术功与六根功之间存在着辩证提高的关系。九术功所练的肌劲要通过六根功发挥，当挥力达于极限再练九术功强化身体素质，然后再通过六根功发挥，如此相辅相成辩证提高。
（二）四术：
（1）拳术：是由“长拳，短打，破拿，巧遁”四部份组成的。
长拳的实践套路是“点刚拳，柔化拳，开山拳”，其指导理论称“长拳四论”（六法论，六合论，阴阳论，形意论）。
短打的实践套路是“十六形，二十四手，三十六招”，其指导理论称“短打四规论”（动域论，运合论，术战论，战机论）。
破拿的实践套路是“十八破，十八拿，七十二破拿法”。其指导理论称“三类四法八术”；拿法的指导理论称“二术六法，四类一定规”。
巧遁的实践是六元霹雷拳与五遁术，其指导理论称“群战混元论”与“遁法战机论”。
（2）器术：系古代兵器击技的术法，其重要的实践套路如“十三剑，八法刀，四法鞭，步战枪，十字棍，游身匕”等。其指导理论由两部分组成，即“兵器四论”与“锋背区论”。其中兵器四论指兵器的“锋背论，术法论，八器论，器规论”。
锋背论（锋指武器的进击部位，共三种锋。背指武器的防挡部位）指明了任何实用武器都是矛盾对立的统一体。根据各种武器的锋形背位，则奠定了术法论的理论基础。根据各种各样的兵器其同一的锋，同一的背指明了古代兵器不过八种，证明了八器论的正确性。根据兵器击技的共性法则，为器规论奠定了基础。
（3）功术：它是在拳术自卫的实践中必然产生的术功。因为在击技中对我双方必然拳脚交碰，则自然要求自己拳坚如铁，腿硬如钢，为此始有功术的发展。
功术在少林武术中，据传有“三诀，七十二艺”。三诀指“点穴，擒拿，卸骨”。七十二艺指“铁沙掌，铁布衫……”等七十二种功术。在少北武术中流传的有“双绝，十八艺”等。双绝指擒拿，卸骨。十八艺指十八种功术。
点穴在少北武术中认为“如言
鬼而无鬼”。不少点穴的书，记载颇详，三层功夫九步练。针灸指玄都按穴位，看来如龙如鬼，有其形。但练成一指金刚禅的功术，何苦在激烈的对方身上找穴呢？学点人形画也不可能用于千变万化的对手身上。历史事实告诉我们，点穴制敌名声久远，但除胡扯者外，未见真人。
功术由自卫功能上看分“进击功，受击功，强身功，速灵功与轻身功”。
（4）巧术：内容多源于破机关的身技锻炼。内容包括“杠上，绳上，链上，地上，网上，桩上，板上，杆上，人上”等九上技能技巧。
以上就是四术的基本内容（不包括术练部分）。
（三）双功与四术：
双功是四术的基础，通称“双功为武，四术为术”。又称“无武不出术，术由武中来”。因此，双功与四术也存在辨证的发展关系。
少北武术是一门科学，它的一切理论源于实践，实践出真知，因而才能运用唯物辨证法去认识它，理解它，发展它。
